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晶品King發布時間：04-1900:47中國的燈籠多種多樣,融合了繪畫藝術、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，在中國古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。后來因為戶外花園要使用,所以出現了石頭雕刻而成的燈籠,而現在為了運輸和使用方便并減少成本,我們用氧化鎂做出了這系列仿古燈籠,并運用了太陽能自發光,讓這款產品更適合擺放在戶外花園中.燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細推算，中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之后。而有其他材質制造的燈籠就沒人去研究了.燈籠，乃是古時燈具的一種，早在西元八世紀的唐朝就有記載使用燈籠的起由。元宵觀燈的習俗起源于漢朝初年，但也有相傳唐明皇于元宵節在上陽宮大陳燈影，是為了慶祝國泰民安，才扎結花燈，借著閃爍不定的燈光，象征著"彩龍兆祥，民富國強"，花燈的風氣至今仍還廣為流行。石制燈籠在過去廣泛用于皇家.官家.富人及廟宇,而現在運用最多的是各種廟宇及公園而這款氧化鎂佛頭擺件就適合擺在室內,面容的塑造永遠是塑像中最困難的部分，因為人類天生具有增強了的面部識別能力，顏面部位的一點點問題就能立即被識別出來，引起審美上的不適。而佛像頭面部的塑造，除了要滿足符合人臉比例這樣的基本要求，還得表現其特定的主題性追求，如莊嚴、靜穆、慈悲、安詳，所以也就更有挑戰性，而佛頭也往往成為整尊佛像最具藝術性的部位。然而，正因為他的藝術性和觀賞性，美感獨具的佛頭成了文物劫掠者的目標。大量精美的佛頭被人從佛像上鑿下，盜走，流失海外。他們不再是佛像的一部分，佛像頭部獨立而為“佛頭”，在全球各個博物館和藏家手中，靜靜地等待人們來欣賞。佛像是造像數量最多的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。佛像藝術的出現，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的文化的產物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產生后的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀前，并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現。在阿育王時代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無佛像可見。從這里，可以看到當時的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事.公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內第一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在佛教的伽藍中普遍地供奉起來。并由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡(敦煌、張掖、武威、酒泉)和中國內地。當時，佛的形象系雅利安人的特征:高鼻、細眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的佛教是個外來的宗教。相關搜索燈籠圖片大全宋代佛造像造像特點

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